У світлі останніх змін щодо обрядів Омивання ніг у Великий Четвер, які здійснив Папа Франциск, я хтів би звернути увагу на роль жінок у Церкві та світі.
Тепер стало дуже актуальною темою у ЗМІ жіноче священство. Чи може бути священиком жінка? Заперечуючи це Церква апелює до Євангелія. Однак ми знаємо, що в наш час усе стало дуже відносним і ця тенденція проникла у релігійне життя протестантизму, так що маємо тепер навіть єпископів-жінок.
Одразу зазначу, що не визнаю жодного священства у протестантських церквах. Тому відповідно і ці жінки, які одягають літургійну одежу для єпископів, звичайно такими не є.
Однак питання набагато ширше. Його не можна звести до простої психології. Ніби жінка може бути щасливою лише коли її люблять, а сама вона підкоряється чоловікові. Бачимо, що реальне життя ставить жінку в такі умови, які нічого не мають спільного з психологічними установками. Як саме жінка має виховувати двох дітей, коли її покинув чоловік? І можна строїти з себе Партачова і говорити про те, як має бути — але подивімося в очі правді: є так, як є і дуже часто нічого не можна змінити. І справа навіть в тому, що розвалені подружжя не склеїти і любов так просто не повернути.
Церква знає багато гідних жінок. Я хтів би тут зазначити лише двох. Анфусу, мати святого Йоана Золотоустого та святу Марію Бертиллу Боскардін. Вони довели, що жінка може добре виховати дітей, залишитися вірною Любові і прожити гідне життя сама, без чоловіка.
Але у питанні зі священством питання йде про щось більше. Не про людську природу, яку підтримує і наповнює благодать. Мова йде про справжню Божу благодать. Думаю ніхто з нас не буде заперечувати, що такі справи, як прощення гріхів та перетворення хліба і вина на Тіло і Кров Христа, не є людськими та у нашій владі.
Щодо протестантів, то в них все просто: так як пастор не має ніякої особливої влади, то відповідно гарно говорити і вислуховувати інших може і розумна гарна жінка. Мова йде не про стать, а про сутність священства, яке протестанти втратили.
Але як бути з роллю жінки в Церкві? Чи може жінка справді керувати? Адже вона може добре виховувати дітей, вчити Катехизму, гарно співати! Вона дуже часто вміє краще любити, аніж найкращий чоловік. І справа зовсім не в психології. Бо я говорю про Церкву.
Мені здається, що Папа впроваджуючи ці зміни, хтів саме підкреслити, що жінка тепер особливо потребує любові. Справа не в тому, що Ісус омивав Апостолам ноги і таким чином готував їх до великого служіння священства. Це наприклад не спасло Юду від зради, така покора Спасителя. Навпаки саме Причастя стало для нього приводом падіння. Отже, чистота серця не досягається зовнішніми актами.
Я чогось думаю, що те, що сьогодні зробив Ісус, для Нього зробила жінка. Навіть в більший інтимний спосіб, так що це обурило учнів. Тому для мене питання місця жінки в голові з’явилося після цього уривку Євангелія. А тепер ще й Великим Четвер і зміни Папи.
Чи є настільки сильне приниження, як омивання ніг, виявом Любові? До чого може опустити чоловік, священик, жінка? Чи може семінарист сказати, що він закоханий і йому сподобалася дівчина? Чи може правда бути очищенням? Чи можу я сам настільки схилитися, щоб любити так? Чи спроможна людина любити, навіть коли її відкинули і зрадили? І тим більше у інтимній сфері почуттів?
Питання стоїть надто гостро коли починає стосуватися гріха. Наскільки священик може наближатися до жінки. Які межі існують для того, щоб їх не переступати? В цьому постать священика в дособорові часи була дуже чітка і визначення. Тепер же священик став надто близьким до людей. Він нічим особливо не відрізняється від інших людей, за виключенням моментів самого священицького служіння. Так само і у інших відносинах: де починається фактична зрада. Коли ти спиш не зі своїм чоловіком, чи коли ти почуттями належиш іншому?
Але повернуся до самого чуттєвого питання. Наскільки людина однієї статі може наближатися до людини іншої статі. Чи не потрібні нам бар’єри, які б нас утримували від гріха? Чи не руйнує Христос правильні природні закони, коли починає говорити про Любов? Чи не стає священик, якій проявляє більше уваги проблемою почуттів для молодої чи навіть і не молодої дівчини? Чи не треба нам берегтися почуттів? А тут грішниця омиває Ісусові ноги, а Папа дозволяє мити ноги жінкам!
Мені здається іноді, як легко було б жити у тому світі, якій намагалися створити фарисеї. Все чітко визначено. Кількість кроків, постава. Можна б було наповнити це все любов’ю і залишити. Але Христос Своєю поведінкою усе це руйнував. Він дозволяє зривати колосся у суботу. Зцілює. Дозволяє наближатися до Себе грішникам і митарям. Усе те, що робили фарисеї, цей Наглий Галілеянин вважає непотрібним і зайвим. Він навіть починає сперечатися з ними, ставлячи Себе понад їхні приписи і зносити реальні установи. Його Церква не далеко пішла від Нього. Дозволила малювати Ікони, відмінила Старий Завіт і почала жити Своїм, Євхаристійним життя.
То чи спроможен чоловік так любити? У Сомерсета Моема є оповідання про одного проповідника, якій навертав грішницю і сам потім впав в гріх, переспавши з нею. Чи не може такого трапитися і з нами? Чи не надто ми захоплюємося справами, які до нас не належать? Чи не для того Церква так мудро розвивала і використовували усі ці засоби спілкування і правила?
Але ми бачимо, що вони усе одно не допомагають. Священика виховують стільки років у семінарії, а потім він знаходить дівчину і полишає це все. Так само легко може розвалитися і міцна родина. Контроль над статевим потягом і почуттями постійно вислизає з-під нас. Ми ніби маємо все, господарі життя і володарі долі, аж ось — і все ти вже належиш іншому. Постійно про неї думаєш. Не можеш без нього жити.
Чи не постає на цьому фоні Ісус якимось бездушним. Його ні до кого не тягнуло. Він не відчував потреби у комусь. Хто слухає Моє Слово, той Мені і рідний. Такій собі інтелектуал цілком зациклений на своїй роботі.
Невже Христос справді такий? Як же Він тоді навернути цю грішницю, якщо таким був?!
Усі ці мої роздуми насправді не мають ані кінця, ані краю. В мене таке враження, що я ходжу довкола і далеко. Але питання залишається гострим. Як так любити, щоб не впасти в гріх? І при цьому зберегти усю повноту людяності. Святий Франциск Сальський відіслав кохану дуже далеко. І приписи Церкви говорять про те, що жінка єпископа мала їхати в далекий монастир. Отже загроза певної сильної спокуси нікуди не дівається.
Але я думаю, що Христос може справді нам дати силу любити так. Бачити її щодня, мати зможу торкатися навіть її, але не бути поруч. Чисте серце, яке бачить Бога, спроможне подолати природній потяг тіла. Ми самі не можемо. Тому і не маємо лізти в таке. Однак Він може дати таку благодать. В Його Волі зберегти усю нашу природу і вдосконалити її благодаттю. Хіба Він це не показав у Собі Самому, бувши без гріха? Отже це можливо. Питання лише в тому, як цього досягти. Які методи для цьго застосовувати. І врешті-решт для чого це треба.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
тiльки укріплячись в Господі- це можливо.Ми можливо 10 відсотків знаэмо що таке любов тому так нам тяжко це зрозуміти.В більшому пізнанні Господа і буде відповідь
кто такие "Иеговы". Откройте глаза - источник Справочник
По благословению Преосвященного Иоанна Епископа Белгородского и Старооскольского,
Председателя Миссионерского Отдела МП РПЦ
2. Деструктивные религиозные организации и некоторые религиозные группы
матрицы
"Экология духа, оккультизм и язычество"
"Новый Акрополь"
"Церковь Адамитов"
"Белое Братство"
"Международный центр космического сознания"
Группы славянского язычества: группа Доброслава
"Экология сознания"
"Движение Грааля"
Последователи учения Карлоса Кастанеды
Ассоциация "Колыбель Сибири"
Центр йоги "Крылья совершенства"
"Семья Детей Бога"
"Ошмарий-Чимарий"
"Внутренний круг" последователей Порфирия Иванова
"Рэйки"
"Энерсенс"
Розенкрейцеры: "Международная Школа Золотого Розенкрейца"
Группа В.Столбуна
"Троянова тропа"
"Церковь Последнего Завета"
"Международный эзотерический центр "Vita"
Некоторые группы религиозного движения "Нью Эйдж"
Группа О.Андреева
Храм "Шеол"
Группа Марии де Эльфана
"Белая экология"
"Стрелы Урилы"
"Удмурт Вось"
Некоторые группы нейролингвистического
программирования
"Школа Диворга"
"Тетрада"
"Орден Храма Солнца"
Центр "Единение"
Бажовцы
Зеленое братство
Школа единения "Всеволод"
"Академия Золотова"
3. Религиозные группы и деструктивные религиозные организации восточной
ориентации
"Ананда Марга"
"АУМ Синрике"
"Радха Соами Сатсангх"
"Брахма Кумарис"
Последователи Бабаджи
"Бахай"
"Шри Чайтанья Сарасват Матх"
Культ Шри Чинмоя
"Международное Общество Сознания Кришны"
"Миссия Божественного Света"
Культ Раджниша (Ошо)
Центр "Униведа"
"Сахаджа-йога"
Культ Сатьи Саи Бабы
"Трансцендентальная медитация"
Тантрические секты: "Тантра-Сангха"
Миссия Чайтаньи "Институт Знания о Тождественности"
"Тоицу Кекай"
"Восточный Дом"
"Белый лотос"
Культ Ауробиндо Гхоша
Центр "Ананда"
4. Деструктивные религиозные организации западной ориентации
"Богородичный Центр"
"Свидетели Иеговы"
"Церковь Объединения"
"Церковь Откровения"
"Церковь Христа" (Бостонское движение)
"Семья"
"Ревнители истинного благочестия"
Религиозная организация "Традиции, семья, собственность"
Общество трезвенников братца Иоанна Чурикова
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
Секта скопцов
5. Коммерческие культы: "Гербалайф"
Деструктивное религиозное объединение (деструктивный культ,
тоталитарная секта) (куда входит и «свидетели Иеговы» - это авторитарная иерархическая организация любой ориентации, разрушительная по отношению к естественному гармоническому духовному, психическому и физическому состоянию личности (внутренняя деструктивность), а также к созидательным традициям и нормам, сложившимся
социальным структурам, культуре, порядку и обществу в целом (внешняя
деструнтивность), практикующая скрытое психологическое насилие, выражающееся
в целенаправленном установлении отдельным лицом (лидером) или группой лиц
(руководством) в своих узкоэгоистических целях незаконного контроля над
сознанием, поведением и жизнью других личностей без их добровольного и
осознанного согласия для формирования и поддержания у них состояния
неестественной и противозаконной зависимости и покорности доктрине и
лидерам, стремящимся через неинформированное использование преданных им и
зависимых от них адептов к незаконному обогащению и незаконной власти.
То, что некоторые религиозные организации практикуют контроль дознания
своих адептов, то есть воздействуют на их психику с целью установления
полного контроля над ними, отнюдь не "плод клеветнических измышлений
профессоров Кондратьева и Полищука", а, к сожалению, является реальностью,
что подтверждается опять же целым рядом весьма авторитетных экспертов и
отражено в целом ряде авторитетных документов, например:
· Постановление Государственной Думы РФ "Об обращении Государственной
Думы Федерального Собрания Российской Федерации "К Президенту Российской
Федерации об опасных последствиях воздействия некоторых религиозных
организаций на здоровье общества, семьи, граждан России" от 15 декабря 1996
г.: "... их стремление полностью завладеть человеком, уничтожить все ею
свободные связи с миром... Тоталитарность - культивирование слепого
подчинения авторитету, жесткая организация, всеобщий контроль за всеми
сторонами жизни адептов... Многие деструктивные религиозные организации...
широко известны на Западе множеством судебных процессов о нанесении
психического и физического ущерба адептам";
· Справочник, выпущенный экспертами Российской Академии государственной
службы при Президенте Российской Федерации и Комитета по связям с
религиозными организациями Правительства Москвы: "Это связано с тем, что
разработанная Л. Рон Хаббардом "программа очищения" ведет к полному и
безропотному подчинению ее адептов руководству Церкви";
· Аналитический вестник Аналитического управления Федерального Собрания
Российской Федерации "О национальной угрозе России со стороны деструктивных
религиозных организаций" (серия: "Оборона и безопасность - 8".- Выпуск 28,
1996 г.);
· Информационный материал к Приказу Министерства здравоохранения и
медицинской промышленности Российской Федерации от 19.06.1996 г. No 254 "Об
отмене "Методических рекомендаций "Программа детоксикации" :
"Проведенные в ряде стран государственные экспертизы показали антинаучность
и разрушительное действие методологии Л. Р. Хаббарда на организм человека и
его психику... Саентологи, не имея лицензии, используют методы
гипнотического воздействия на психику человека" ……
Следует отметить необходимость различать понятия "секта" и
"тоталитарная секта". Сектами можно названо большинство новых религиозных
движений как выходцев из (ответвлений от) каких-либо традиционных религий, и
это слово не несет в себе характеристики такой организации как чего-то
плохого. Напротив, религиозные секты могут оказывать культурообразующее
влияние на традиции пародов, сами постепенно превращаясь в мощные
религиозные позитивные движения, отличаясь от материнской религии только
какими-то догматами. Примером здесь может служить протестантство. Но среди
всей массы религиозных движений есть целый пласт таких, деятельность которых
идет вразрез со светскими законами ("АУМ Санрике", "Свидетели Иеговы",
"Белое Братство" и др.) или доктрины которых прямо призывают к насилию над
людьми из внекультового социума ("Церковь сатаны" и др.), то есть
религиозных объединений деструктивного характера или иначе - деструктивных
религиозных объединений, которые из-за тоталитарных порядков, царящих в них,
называют также "тоталитарными сектами" ("тоталитарное религиозное
объединение", "деструктивный культ"). Криминальный характер таких
организации хорошо замаскирован, но тем не менее он проявляется в виде
различных громких инцидентов
В настоящее время на судебно-психиатрической экспертизе в ГНЦ им. В. П.
Сербского находятся несколько лиц, совершивших опасные деяния, связанные с
идеями, содержащимися в учениях деструктивных религиозных организации, в их
числе последовательница "Свидетелей Иеговы", убившая своего малолетнего
ребенка
Предвидя взрыв эмоций в среде наших оппонентов по поводу "неэтичности",
"некорректности", "незаконности", "юридической неправомерности" и т.п.
предлагаемых определений, мы отдаем себе отчет в том, что формулировки -
сырые, требуют обсуждения и дальнейшей проработки, что в законе их нег
(должен же кто-то их в закон предложить). Но и закрывать глаза на реальную
действительность, которая сложилась ныне в России, мы не можем. В нашей
стране, по данным специалистов, сейчас насчитывается от 3 до 5 миллионов
адептов религиозных сект, из которых в возрасте до 18 лет - около 500 тысяч, а от 18 до 25 лет - 1 миллион человек (оценить в этой цифре долю,
соответствующую численности адептов деструктивных религиозных организаций,
проблематично, хотя ориентировочно оно составит около 500-900 тысяч
человек). В Итоговом документе круглого стола на тему "О соблюдении
конституционного принципа свободы совести", прошедшем 27 декабря 1996 г. в
Палате по правам человека Политического консультативного совета при
Президенте Российской Федерации, приводятся, мягко говоря, не совсем научные
и корректные выкладки (далее - почти дословно) о том, что, если из цифры
13078 (общее количество религиозных объединений в России) вычесть цифру 7195
(количество религиозных объединений Русской Православной Церкви), то
получится число, соответствующее тому количеству деструктивных религиозных
организации, которое приводится в средствах массовой информации, из чего
делается необоснованный вывод, что к деструктивным культам средства массовой
информации относят все остальные религиозные объединения, кроме Русской
Православной Церкви.
Но это - абсолютно неверный вывод, потому что очень большое количество
деструктивных религиозных объединений вообще не регистрируется. И примерами
тому - "Церковь Христа" (в некоторых областях), "Церковь сатаны", "Белое
Братство" и многие другие. Некоторые деструктивные религиозные объединения
регистрируются как общественные организации или коммерческие фирмы. В
Справочнике Российской Академии государственной службы при Президенте
Российской Федерации в отношении религиозного движения "Бахай" написано
следующее: "В настоящее время в России имеется более 350 общин бахай,
большинство из которых не зарегистрировано". Как сообщила в интервью
областному радио заместитель главы администрации Еврейской автономной
области по связям с общественными организациями Д. Королькова, сегодня
только на территории ЕАО действует не менее семидесяти нигде не
зарегистрированных религиозных организаций самого разного толка и
направлений. По ее словам, многие из них, кроме вреда, ничего другого
принести не могут
Давление со стороны Православной церкви и общественных организаций
Румынии заставило группу "Свидетелей Иеговы" отменить международную
конференцию, которая должна была пройти в Бухаресте. Румынское правительство
сочло проведение конференции неприемлемым. Президент Латвии Гунтис
Улмапис выступил с повой законодательной инициативой, суть которой состоит в
том, чтобы определить ответственность незарегистрированных религиозных
организаций за нанесенный гражданам физический и психический ущерб. Поводом
для письма президента парламенту послужила смерть 17-летней девушки,
последовательницы организации "Свидетели Иеговы", которая по религиозным
убеждениям отказалась от переливания крови. Министерство юстиции Латвии
отказало "Свидетелям Иеговы" в регистрации весной 1996 года. По мнению
президента, соответствующими нормами должны быть дополнены Закон о
религиозных организациях и Уголовный кодекс Латвии
В российских регионах, осознав опасность деструктивных религиозных
организаций, уже начали принимать нормативные акты по ограничению их
деятельности. Одним из первых был подписан закон "О миссионерской
(религиозной) деятельности на территории Тульской области". Он послужил
образцом для принятия аналогичных актов в Тюменской, Рязанской и ряде других
областей. Тверская и Калининградская думы издали сходные постановления (от
21 февраля 1995 года и 11 января 1996 года "О религиозных объединениях,
входящих как структурные подразделения в религиозные зарубежные организации,
находящиеся вне юрисдикции Российской Федерации". Законодатели этих областей
запретили регистрацию всех без исключения религиозных объединений, входящих
"в зарубежные религиозные организации". Чуть позже появились ограничивающие
деятельность иностранных миссионеров хабаровский и ярославский законы. Закон
Республики Калмыкия "О свободе совести и вероисповедания", принятый Народным
Хуралом в октябре 1995 года, предоставляет ряду конфессий статус
"традиционных в Республике Калмыкия", устанавливая для них ряд преимуществ, прежде всего право собственности на землю. Работы по
строительству религиозных и ритуальных объектов, в соответствии с указом
президента Чувашской Республики Федорова, будут финансироваться из бюджета
только для "избранных" религиозных объединении (местной епархии Русской
православной церкви и Духовного управления мусульман). В настоящее время уже более двух десятков субъектов Федерации приняли подобные
законодательные акты.
